前些日子，小編給各位看官簡單扼（è）要（yào）的（de）講了講歐洲建築史，很（hěn）多（duō）看官說，為什麽（me）不寫點中國的建築呢？

布魯可最近推出了自己的重磅產品（pǐn）套裝——太（tài）和殿。酷玩潮編輯部也第一時（shí）間入手了這（zhè）件大套裝，所以今天小編就從這件驚豔的太和殿積木模型（xíng）入手，跟大家聊聊中國古建築。

中國古建築分類

建築是民族文化的結晶，中國古建築有悠久的曆史和豐富的文化內涵，它（tā）承載著中華民族的建築藝術、宗教、民俗、營造技術及建築環（huán）境等多方麵的理念和智慧。

小編先從中國古建築按（àn）功能上分類，將古建築劃分為：

民居建築
宮殿建築
壇廟建築
宗教建築（zhù）
園林建築（zhù）
陵墓建築
城市建築
設施性建築
其他建築

下麵（miàn）先帶大家簡單（dān）看一（yī）下身邊熟悉的中國古建築（zhù）

一、民（mín）居建築

民居（jū）建築是人們滿足最基本生活需要所營建的居住性建築，在古代相當於我們今天居（jū）住的小（xiǎo）區住宅。

民居是我們人（rén）類開始群居之後，最先出現的建築形式，但受（shòu）環境、氣候、民俗文化、經濟、禮製等（děng）因素影響，在風格和施工技法上，有較強的地域性。

陝西（xī）民居

以上隻列舉了（le）幾個地區的民居建築供參考，今天我們主要講（jiǎng）的是下麵的宮殿（diàn）建築類型。

二、宮殿建築

供皇帝理朝政和滿（mǎn）足居住功能的院落式建築群，稱為宮殿建築。

現在保存很好的明、清兩朝的宮殿（diàn）——北京故宮、沈陽故宮。明代以前，曆史（shǐ）上各朝代的宮殿遺存較少，如秦代的阿房宮，現已無存。

北京故宮

三、壇廟建築

壇廟建築是表達對天地、祖（zǔ）先的崇敬和感恩而舉行各種祭祀活動的場（chǎng）所（suǒ），亦稱禮製建築。

北京天（tiān）壇祈年（nián）殿

四、宗教（jiāo）建築

宗教建築是人們從事宗教活動的主要場所，包括佛教的寺、塔、石窟寺、道教的廟觀，伊斯蘭教的（de）清（qīng）真寺等。寺（sì）廟建（jiàn）築除石窟（kū）寺外多營建成院落式。

少林（lín）寺

五、園林建築

中國傳統園林建築可分為三類:私家園林、皇家園林、風景園林。

皇家園林——頤和園

宮殿建築

說到這裏，各位大概能明白我們中國的古建築都有什麽（me）類型了。

因中國古（gǔ）代的階（jiē）級等級製度嚴明，每個（gè）階層（céng）都有不同的建築與之身份相匹（pǐ）配。加上地（dì）域遼闊，民族眾多，造就不同地域的建築類型，這些要比歐洲那些多種風格的建（jiàn）築風格還要多，隻不過它們都（dōu）統稱為中式建築（zhù）。

故宮是中國古代宮殿建築的（de）代表，也是中華優秀傳統文化的（de）核心體現。太和殿不僅僅有著豐富的曆史，而（ér）且還包含代表我國古代建築最（zuì）高（gāo）水（shuǐ）準的建築科學、建築技術（shù）、建築美學、建築文化等內容。這些寶貴的文化遺產都值得我們去學習、研究與傳（chuán）承弘揚。

小編就以布魯可積木古建營造係列，太和殿與中和（hé）殿的積木套裝入手，著重講一下（xià）宮（gōng）殿建築（zhù）的構（gòu）成。

太和殿，俗稱金鑾殿，位（wèi）於北京（jīng）故宮（明清紫禁城）南北主軸線的顯要位置，是（shì）我國現存最大的木結構大殿。 太和殿於明永樂（lè）十八年（1420）仿南京故宮奉天殿建成，稱奉天殿。曆經5次火災，現存建築為清康熙三十六年（1697）所（suǒ）建。太和殿麵（miàn）寬（長度方向）11間，進深（寬度方向）5間，長64米，寬（kuān）37.2米，高26.92米（mǐ），連同台基（jī）通高35.05米，為（wéi）故宮內規模最大也是等級最高、體量最大的建築（zhù）。

布魯可太和（hé）殿外立麵（正）示意圖

在這裏要提一下，很多人誤認為太和殿是皇帝每天上朝的地方。

其實，太和（hé）殿是皇帝（dì）用來舉行（háng）各種典禮（lǐ）的場所，實際使用次數（shù）很少。明清（qīng）皇帝上朝的地方（fāng）主要（yào）在太和（hé）門（mén）、乾清門。

以太和殿為中心的故（gù）宮，是目前我（wǒ）國（guó）規模最大、保存最完好的宮殿建築群，太和殿作為（wéi）皇家舉行重要儀式的地方，與之（zhī）相輔相成的還有中和殿，作為舉行皇家大型儀式之前，皇帝小憩的地點。

布魯可積木古建營造係列——中（zhōng）和殿

施工技法

在建造和修複（fù）整（zhěng）個宮殿（diàn）建築群的同時，形成了一套（tào）具有嚴格形製的傳統宮殿建築施工技藝，被稱為官（guān）式古建築營造技藝，瓦木紮石土，油（yóu）漆彩畫糊，瓦作、土作、石作、木作、彩畫（huà）作、油漆作、搭材作、裱糊作，他們構成了紫（zǐ）禁城營繕中最重要的組成部分，這八項技藝被（bèi）成為“八大作（zuò）（zuō）”

中國傳統建築以磚木結構為主體，因此營造業中瓦、木、石三作是主要的匠作。其中木作又是最重要（yào）的領頭主作，主要涉（shè）及梁、檁、枋、鬥栱等大木構件的製（zhì）作和（hé）安裝等。大木構架的等級和尺度是其他匠作製（zhì）作的標準。

整（zhěng）體設計

眾（zhòng）所周知，太（tài）和（hé）殿是（shì）位（wèi）於故宮博物院宮殿建築（zhù）群中的“C位”建築，其地位和重要性對於故宮而言，不容撼（hàn）動。

對（duì）太和殿建築整體而（ér）言，藍天與黃瓦、額枋與紅色（sè）柱子、白色台基與灰色地麵，各種色彩巧妙對（duì）比運用，給人（rén）以雄偉、壯麗的整體色彩感（gǎn）覺。

布魯可太和殿（diàn）斜45°示意圖（tú），全麵展示了太和殿的莊嚴與雄偉

在中國的風水學中，強調建築的高度不宜超過百尺，一（yī）尺0.32米，百尺就是32米，太和殿高26.92米，就在這個範（fàn）圍之內。

為什麽要這麽設計？因為（wéi）這麽（me）高（gāo）有利於近距離欣賞太和殿的建築之美。

試想一（yī）下，現在我們走（zǒu）在高樓林立的（de）大街上，如果仰著頭看兩邊（biān）的（de）高樓大廈，就會很別扭。

太和殿還包含著古代濃厚的天人合一、天法地的哲學思（sī）想。我們可以（yǐ）發現，太和殿的地麵到屋頂的連線與（yǔ）它的上簷到屋頂形成的圓，構成了天（tiān）圓地方（fāng）的造型，它的四個角的連線也（yě）突（tū）出了天圓（yuán）地方的含義，它把中華文化特色的建築之美（měi），且與古人天人合一的思想的高度且完美地結合。

我們再來看看太和殿的平麵，它長64米，寬37.2米，長寬比是9∶5。

在中國古代的傳統文化中，“九五”寓意皇帝，我國古代的陽數（奇數）中（zhōng），“九”最（zuì）大、“五”居中，因此，“九五”即為皇帝的尊位。

太和殿的立（lì）麵造型是坐北朝南，所（suǒ）有的門和窗都是麵向南方，北麵隻有正中間設（shè）置的出行通道，兩邊（biān）都是牆。這與（yǔ）我國古代道家的哲學思想（xiǎng）高（gāo）度吻合，即建築朝南有利於（yú）治理國家。

布魯可（kě）太和殿南（nán）向通道示意圖

要說這些事兒到底有沒有科學依據呢？

從科學的角度來解釋，因為我國處於北半球亞熱帶季（jì）風氣候最（zuì）為顯（xiǎn）著的地帶，夏天多（duō）刮南風，冬天多刮（guā）北風。

在夏天的時候，把門和窗打開有利於通風（fēng），保持大殿內（nèi）的涼爽。在冬天的時（shí）候，後麵都是牆，所以（yǐ）不會很冷。另外，我（wǒ）國的地理位置（zhì）使得（dé）太（tài）陽早上從東南升起，下午從西南下降。

所（suǒ）以，麵朝南方（fāng）有利於在一年中獲得最充分的陽光。

太和殿的（de）“金（jīn）磚”

看完太和殿的（de）外立麵，我順著甬道（dào），走上太（tài）和殿的台基，看到太和殿“金磚”鋪地，楠木為柱，赤牆金瓦，好不威嚴。

先（xiān）說（shuō）說“金磚”。

“金磚”名稱的來源包括三個方麵：一是（shì）金磚由蘇州陸慕禦窯村所造，運送至京城，所以稱之為“京磚”，後來演變成了“金（jīn）磚”；

二是金磚燒成後，質地極為堅（jiān）硬，敲擊時會發（fā）出金屬的聲音，宛如金子一般，故名“金磚”；

三是這種（zhǒng）磚（zhuān）燒造工（gōng）藝複（fù）雜，造價極為昂貴，因而民（mín）間喚其為“金磚”。與普通方磚不同，金磚在燒造、砍磨、鋪墁等各方麵要求極為苛刻，所（suǒ）鋪墁的地麵平整如砥，光滑似鏡，質堅無比，數百年光亮如新，非一般普通（tōng）方磚地麵所能及。

金磚的鋪墁工藝與普通磚地麵類似（sì），但要求尤其苛（kē）刻，且需要耗費大量人（rén）力和時間。

清工部《工程做（zuò）法（fǎ）則（zé）例》規定：砍磨二尺見方的金磚，每一個工人每天隻能砍3塊；鋪（pù）墁金磚地麵（miàn），需要瓦工1人和壯工2人，且每天隻能鋪墁5塊。

布魯（lǔ）可太和殿（diàn）“金磚”示意圖

太和殿裏有4718塊金磚，經過六百年依然光亮如新（xīn），敲之聲音清（qīng）脆，斷之無孔。它是我國古建築鋪墁地麵的最高水準。

十一開間的由來

在整個“金磚”鋪設的地麵（miàn）上，由72根柱子支撐起（qǐ）了太和殿的殿頂，其中66根金絲楠木製成的紅柱（zhù），6根鬆木製成的蟠龍金柱。

太和（hé）殿（diàn）的大部（bù）分柱架和牆（qiáng）體顏色為紅色。紅（hóng）色給人（rén）充實、穩定、有分量的感（gǎn）覺（jiào）。從功（gōng）能上講，牆體對建築起到維護作用，柱子則是支持（chí）建築屋頂的重要構件。兩種構件均能（néng）起到對建築的防禦、保護作用，其顏色采用紅色，因而有利於體現陽剛之氣，護衛（wèi）皇家建築之意。

在古建（jiàn）築領域，四根立柱圍成的空間被稱為（wéi）一間房。

太（tài）和殿的（de）明間，即正中間的那間房，有六根蟠龍金（jīn）柱。這六根立柱都是鬆木做（zuò）的，因為當時沒（méi）有大尺寸的楠木了（le）。鬆木的外表做（zuò）了油飾（shì），油飾的最（zuì）外皮刷了一層黃金（jīn），形成了我們所看到的黃色。

每個立柱上都有（yǒu）一條蟠龍，它是用石灰加膠，然後通過（guò）軟管內裝瀝粉，順著已經刻好的圖案塗上去，形成一種凸凹之美。

布魯（lǔ）可太和殿72支柱示意圖

有關資料顯示（shì），太和（hé）殿在明朝時叫做奉天殿，麵闊（kuò）九間，進深五間，李自成進京後被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時改為十一間。

為何改為十一間（jiān），據說是當時找不到（dào）質量足夠好，且長度和粗度都滿足條件的金絲楠木，建成九（jiǔ）間的話因為跨度較大，難以支撐厚重的殿頂，於是負責太和殿（diàn）修複工程的（de）建築師（shī）梁九，將其改為十一個開間，以縮短跨度。

這樣既解決了材料短缺的問題，在原來的麵闊九開間的兩側加蓋兩道防火牆後，還將火災的風險和損失降到了最低。梁九將這個方案呈交給康（kāng）熙皇帝之（zhī）後，康熙（xī）很是滿意，同意按照此法施工。也（yě）就有了現在（zài）我們（men）看到的太（tài）和殿麵闊十一（yī）開間的樣子。

三（sān）交六椀菱花窗

與之前（qián）小編我提過歐式建築的玻璃花（huā）窗不同，清代宮殿建築門窗槅心花紋裝飾（shì）之（zhī）一。由三根欞子交（jiāo）叉相接，相交點（diǎn）以竹（zhú）或木釘（dìng）固定裝飾成花心。現在有一個好聽的名字，三交六椀菱花窗。

中式建（jiàn）築（zhù）有嚴格的等級製度，這種花窗在我們看到的（de）中式民居（jū）中是沒有的，隻用於宮廷之中，

設計包含著精密的數（shù）學原理，可以組成圓形、菱形、三角形等多種圖案，也可（kě）以變化（huà）為龜背錦線、圓線、花瓣線組成的球紋菱（líng）花、龜背錦菱花、滿天星（xīng）六椀帶艾葉菱花等，形式非常豐（fēng）富，是古建築外簷裝修中的（de）高等級形式。

布魯（lǔ）可太和殿“三交六椀菱花窗”示意圖

總的來說，這種花窗造型複（fù）雜，寓（yù）意深刻，圖案繁複（fù），內涵天地，是寓意天地之交而生萬物的一（yī）種符號。

布魯可積木（mù）古建營造係列中和殿“裱糊作”還（hái）原示意圖（tú）

在傳統建築工藝中，門窗及室內還要使用紙張施以裱糊的營造技藝，頂棚、牆麵（miàn）、門（mén）窗在裱糊（hú）工藝的裝飾下，不（bú）僅為森嚴莊重的宮殿增添了清（qīng）雅別致的美感（gǎn），還（hái）起到了防潮防塵保溫的作用。

木作：方寸之合

中（zhōng）國傳統建築以磚木結構為主體，因（yīn）此營造業中瓦、木、石三作是主要的匠（jiàng）作。其中木作又是最重（chóng）要（yào）的領頭主作，主要涉及梁、檁、枋、鬥栱等大木構件（jiàn）的製作和安裝等。大木構架的等級和尺度是其他匠作製作的標準。

布魯可中和殿套裝中（zhōng）故（gù）宮“八大作”的完美呈現

太和殿的立柱與水平（píng）小構件（jiàn）（梁、枋）的連接，主要通過榫卯形式進行。

太和殿的榫卯節點有數十種，其中柱與額枋連接為其中的一（yī）種，稱（chēng）為燕尾榫節點。

太（tài）和殿的柱（zhù）與（yǔ）額枋的（de）節點做成燕尾形式，且安（ān）裝方向為由上往下進行。這體現了燕尾榫形式的智慧之道。

布魯可太（tài）和殿“燕尾榫（sǔn）”和“額枋”示（shì）意圖

其原因在於，榫頭（tóu）從卯口水（shuǐ）平往外拔出過程中，榫頭的豎向截麵麵積越往外（wài）越大，榫頭（tóu）與卯口之間就擠得更緊密，所需水平外力就越大，因此，燕尾榫節點不容易（yì）產生（shēng）水平拔榫。

布魯可太和殿“額枋”彩繪示意圖

榫卯節（jiē）點的連接方式有利於太和殿建築（zhù）整體的營建。我（wǒ）國古（gǔ）代工匠巧妙地利用了木材易加工、重（chóng）量輕的特點，將這些構木構件預先加工好，避免了對（duì）木材（cái）進行現場剔、鑿、刨等工序造成的雜亂環境。而柱、梁枋在現場隻需安（ān）裝即可（kě），因而有利於快（kuài）速（sù）施工。

鬥拱之美（měi）

太和殿四角（jiǎo）的柱頂之上，屋簷之下（xià）有方形、長條形縱向（xiàng）、長條形橫向（xiàng）的物體一層一層往上疊，像一個個倒立的三角形，我們稱之（zhī）為鬥拱。

鬥拱的形（xíng）狀美觀，出挑均勻、一致、有序，而且實現了立柱和屋簷的完美過渡，形成（chéng）了建築之美。

同時，鬥拱把屋頂的重量傳給立柱，再傳給地基，形成了穩固之美。鬥拱和前麵提到的榫卯（mǎo）都是中國古建築的精（jīng）粹。

布魯可太和殿（diàn）“鬥拱”示意圖

太（tài）和殿的梁枋與鬥拱是青綠色的。側麵施以“彩畫作”技法，不僅增加了鬥拱的（de）色彩之美，還對（duì）木質的（de）建築材料，形成了保護層。青綠色屬於冷色調，其在陰影中顯得空氣感（gǎn）強，輕盈而（ér）又遙（yáo）遠，使得厚重的屋頂給人以輕鬆的感覺，而且增強了建築的高度感。

布魯可積木古建營造係列“中和殿”油作和彩畫作詳細說明（míng）

“合龍”寶（bǎo）匣

以太和殿為代（dài）表的故宮古建築在屋頂施工結束前，施工（gōng）人員往往要鄭重（chóng）其事地在屋頂（dǐng）正脊中部預先留（liú）一個口子，稱之為“龍口”。

爾後會舉行一個（gè）較（jiào）為隆重（chóng）的祭祀儀式，由未婚男工人把一個含有“鎮物”的盒子放入龍（lóng）口（kǒu）內，再蓋上扣脊（jǐ）瓦。該盒子被稱為“寶匣”，而放置寶（bǎo）匣的過程（chéng）稱為“合龍”。

所謂寶匣，即裝有“鎮物”的盒子，其中的“鎮物”用於（yú）建（jiàn）築中（zhōng）時，多為驅災辟邪物品。

祭祀時，正使（shǐ）大臣、執事（shì）官員和匠（jiàng）作首領還需身披彩色緩帶、官（guān）帽上簪有一束花朵，以表示喜慶之意。

鎮物亦稱避邪物，是我（wǒ）國民間信（xìn）仰習俗，指用於鎮墓、鎮宅、鎮鬼（guǐ）祟等民俗品物。

布魯可太和殿“合龍”寶匣示意圖-1

布魯可太和殿“合龍”寶匣示意圖-2

太和殿寶匣為銅質抽（chōu）屜式，表麵鎏金，刻有龍紋（wén），並帶有封裝（zhuāng）鎮物用的銷子。

該寶匣在20世紀50年代的一次修繕中被取下，一直存放在庫房中。太和殿寶匣內的鎮物包括金錁和五經、五（wǔ）色緞、五色線、五香、五藥、五穀等物的殘存部分。

布魯可太（tài）和殿“合龍”寶匣示意圖-3

吉祥瑞獸

太和（hé）殿的屋頂形式叫做重簷廡（wǔ）殿頂，是中（zhōng）國（guó）古建築屋頂形式的最高等級，極顯壯觀與輝煌（huáng）。

布魯可太和殿重簷廡（wǔ）殿頂示意圖，表（biǎo）現地十分還原

太和殿作為故宮（gōng）古（gǔ）建築的典型代表，其重要建築特色之一，就是屋頂（dǐng）上有（yǒu）形態各異的小動物，可稱它們為“瑞獸”。

不（bú）光太和殿，故（gù）宮古建築所有的屋（wū）頂，在垂脊部位（wèi），最前麵都（dōu）有（yǒu）一個仙人騎鳳的造型，後麵則整齊有序地排列（liè）著各種瑞獸，其主要寓意是消災驅邪，護佑宮殿。

故宮古（gǔ）建築屋頂的瑞獸數量可為1～9的奇數個，瑞獸數量越多，則建築的等級越高。

布魯可太（tài）和殿（diàn）“瑞獸（shòu）”示意圖，十隻小獸惟妙惟肖

與其他建築不同，去故宮參觀時，我（wǒ）們（men）可以看到幾乎每座建築的屋頂上都有瑞獸，而且都是（shì）單數，可能是一個、三個（gè）、五個、七個和九個。

太和殿屋頂上瑞獸的數量是最多的（de），且數量（liàng）是雙數（shù），共10個：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、獬豸、押魚、鬥（dòu）牛（niú）、行什，故宮古建築中僅此一例。

布魯可太和殿瑞獸說明

古人把騎鳳仙人放在建築脊端，也表示騎鳳飛（fēi）行，逢凶化（huà）吉，在它身後一次（cì）排列著10隻瑞獸。為（wéi）什麽要選用這些瑞獸安放在古建築上呢？

騎（qí）鳳仙人典故出自東周齊湣王，相傳齊湣王（wáng）被燕國名將樂毅所敗，四處躲逃，最後逃到大屋的屋脊（jǐ）上，正走投無路的時候，突然有神（shén）鳳出（chū）現，齊湣王因此得以乘鳳而去。將其置於首位，有“簷角雖盡、前有天生（shēng）”之意。

騎鳳仙（xiān）人塑像

把這些瑞獸依（yī）次排（pái）列在高高的簷角處，象征著消災滅禍，逢凶（xiōng）化吉，還含有（yǒu）剪除邪惡、主持（chí）公（gōng）道之（zhī）意。古人把建築（zhù）裝飾上這些走獸（shòu），使古建築更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。

瑞獸造型的“帽（mào）子”增加了瓦件的重量，並相應增（zēng）加了瓦件與泥背之間的摩擦力，不僅有助於釘子阻止瓦件下滑，而且能（néng）避免釘子暴露（lù）在空氣中，因而在實用功能上亦具有（yǒu）科學性（xìng）。

圖片資料參考@張克貴《太（tài）和殿三百年》

太和殿上的鴟吻在中國古代建築（zhù）屋頂脊（jǐ）飾中，各種各樣的動物形（xíng）象或者人物形象，無（wú）論是在類型、外形構造，還是在顏色使用上，都與（yǔ）宗教（jiāo）設想（xiǎng）中的庇護理念相關。鴟吻在一般（bān）的殿頂之上，一共有六個，加上殿頂一（yī）共五道屋脊，老百姓常說的“五脊六（liù）獸”也出（chū）自於此。

布魯可太和（hé）殿“鴟（chī）吻（wěn）”示意圖

脊獸，這種（zhǒng）想象產物的構形與其內涵（hán）之間的內在（zài）關聯性（xìng）才（cái）是中國（guó）古代建築屋（wū）頂脊飾的文化價值原因所在。

正如梁思成先生說（shuō）過（guò）的，屋簷上的神獸“使本來極無趣笨拙（zhuō）的實際部分，成為整個建築物美麗（lì）的冠冕”。

作為600年來（lái）中國重（chóng）要曆史事件的發生地，故宮見證了殘酷的宮廷鬥爭，見證了影響曆史走向的政（zhèng）治事件，也（yě）見證了中國近（jìn）代（dài）的興衰與新生（shēng），它不僅是一個（gè）頂級的木構建築群，還是一個頂級的見（jiàn）證者。

為了更好可以讓大家對故宮“八大（dà）作”的營建技（jì）法有更直觀（guān）的了解，布魯（lǔ）可積木還推出“古建營造係列——中和（hé）殿”套裝，與太和殿遙相輝映。

本文部（bù）分資料及圖片來源於網絡

參考資料：

李燮平（píng）：《明代北京都城營建（jiàn）從考》

周蘇琴:《建築紫禁城》，紫（zǐ）禁城出版社，2014年

張克貴、崔瑾:《太和殿三百年》，科學出（chū）版社，2015年

梁思成:《圖像中國（guó）建築史》，中國建築工業出版社，1991年

周乾：《紫禁城古建築中金磚墁地施工技藝》，《工業建築》2020年第1期。

周乾：《屋脊（jǐ）上的“神獸”世界》，《知識就是力量（liàng）》2020年第2期。

周乾：《紫禁城古建築屋頂（dǐng）寶匣文化研究》，《工業建築》2020年（nián）第4期。

周乾：《故宮太和殿的建築細節（jiē）與文化之美》，《光明日（rì）報》2021年8月7日第10版

北京市建（jiàn）築設（shè）計研究院（yuàn）：《北京中軸線建築實測圖典》，機械工（gōng）業出版社，2005年

《紫禁城》2019年12月刊《延伸閱讀：古建（jiàn）築營造之「八（bā）大作」》

*本文來自公眾號酷玩潮

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